Charles Maurras
Por Luis Alfredo Andregnette Capurro
(Uruguay)
(* Artículo extraído del blog ‘Nacionalismo
Católico San Juan Bautista’)
Charles Maurras, el más grande
pensador político del siglo XX, falleció el 16 de noviembre de 1952, en momentos
en que el canónigo Cormier, atendiendo a su pedido, le administraba los Santos
Sacramentos. Para la peor historia democrática quedaban atrás dos mil
setecientos cuarenta y nueve días de prisión decretados en 1945 por el tribunal
integrado por “jueces” que no buscaban la objetividad sino la humillación de
aquel Grande al que odiaban como encarnación de la inteligencia de Francia. Al
iniciarse la parodia de justicia en 1944, el Maestro señaló a los sicarios:
“Señores, yo estoy en regla con la Verdad. Vengan ahora los facciosos y los falsos
testigos”. Así fue, porque en medio de la ignominia, Paul Claudel se ofreció
para un falso testimonio.
La condena a prisión perpetua
mostró desnuda la cobardía que les impidió enviarlo ante el pelotón de
fusilamiento […] Al entrar en la prisión de Calivaux comentó tristemente:
"Es la revancha del affaire Dreyfus”. Se refería al escándalo que fue
parte de la agitación radical anticatólica y antimilitar la que lo vio, pluma
en ristre, integrando el bando nacional y enfrentando a los metecos y tripuntes.
Eran sus años mozos,
pues había nacido el 20 de abril de 1868 en Martigues, cuando se aproximaba el
ocaso de Napoleón III con la derrota de Sedan. Una creciente sordera alejó su
deseo de ser oficial de la
Marina. Se refugió entonces en el arte y la literatura,
cautivándolo Homero, Esquilo y Sófocles. En el estudio del pensamiento griego
encontró que aquel pueblo supo desentrañar “el orden de las cosas”.
“La literatura me ha llevado
a la política”, dijo cierta vez. Es evidente que allí nació su pasión por la
defensa de la belleza. Ésta, para Maurras, no era indestructible y sólo podía
perdurar cuando “los bárbaros de las profundidades” no se dirigieran contra
ella.
En los finales del siglo XIX
se incorporó al tradicionalismo monárquico. Había visto el peligro que la
masónica república estaba haciendo, corroyendo a la Patria con los escándalos y
corrupciones que agitaban la vida económica y política. Así los negociados de
la oligarquía partidocrática, uno de los cuales fue la “estafa de Panamá”, otro
el “caso Dreyfus”, que atacando a la
Iglesia y al Ejército llevó a Francia al borde de la guerra
interna.
La fundación de la “Liga de
los Patriotas” inició la respuesta, seguida en junio de 1899, con la entrada en
la liza de la “Acción Francesa”. Se lo intentó herir llamándolo nostálgico. A
ello replicó: “Cuando un enfermo recuerda los tiempos en que se encontraba
bien, no suspira por el pasado sino por la salud”. Maurras habló siempre de una
monarquía antiparlamentaria, orgánica y descentralizada, heredera de los reyes
que “en mil años hicieron a Francia”.
En la tradición está la clave
del pensamiento del Maestro de Provenza. El estudio de Aristóteles, con Santo
Tomás de Aquino y los principios de derecho público cristiano, le permitieron
superar el recetario ideológico presente en la fatuidad demoníaca de los
liberales, jacobinos y marxistas. Tuvo claro que el Origen Sagrado del Poder
Real fue lo que dio continuidad a las instituciones al enraizar secularmente las
libertades y afirmando por tanto su inalterabilidad. Con esta línea de
pensamiento enfrentó totalmente los principios de la Subversión de 1789. De
aquí que la democracia igualitarista fuera, para el gran pensador, no sólo
infructífera, sino mortal. Sin vacilar afirmó: “la democracia es el mal, la
democracia es la muerte… la democracia reverencia ocultamente a la anarquía que
es su expresión más abierta, más audaz y más pura…” “… en las premisas de
Montesquieu se encierra como herencia Kropotkin”.
Tal fue la clave de sus
mejores páginas, donde probó que las formas políticas como el liberalismo, la
democracia, el socialismo, el comunismo, y el anarquismo son hijas putativas
del individualismo inmanentista.
Advirtió que el Enemigo se
presenta como unidad en el desorden de la revolución, a la que calificó como
“bárbara” y “antirromana”. El estudio de sus consecuencias hacia el nihilismo
le mostró los orígenes liberales.
La pasión por Francia condujo
su mano a esta bellísima definición que tomamos del estudio de Henri Massis:
“Una Patria lo son los campos, los muros, las torres y las casas, lo son los
sepulcros y los altares; lo son los hombres vivos, padre, madre y hermanos, los
niños que juegan en los jardines, los campesinos que cultivan el trigo, los
comerciantes, los artesanos, los obreros, los soldados; no hay nada en el mundo
más concreto”.
Iniciada la Cruzada española de 1936,
Maurras se alineó naturalmente con la
España azul. Y atravesó los Pirineos. Tenía la alegría de
quien lleva la Buena Nueva
y en el corazón las Flores de Lis con el Yugo y las Flechas. A su lado, la
poesía encarnada por Roberto Brasillach, marchaba “con el arma al brazo y en lo
alto las estrellas”.
En los años anteriores a la
guerra de 1939, la lucha periodística y literaria del insigne pensador tuvo
mucho de profética, alertando a una Francia desarmada moral y materialmente por
el Frente Popular. En 1940 adhirió al Mariscal Philippe Pétain, en quien
apareció la decisión de servir a Francia hasta el sacrificio propio. Se mantuvo
sin renunciamientos enfrentando a los partisanos comuno-gaullistas.
Luego… el Via Crucis, y el
martirio en compañía de los miles victimados por el odio rojo.
Hondo fue su sentir y
punzante el ejemplo de su vida. Para él, aquí, nuestras flores de homenaje, que
por provenir del alma son inmarchitables.
